Улуттук парктар чынында эле Американын мыкты идеясыбы?
Улуттук парктар чынында эле Американын мыкты идеясыбы?
Anonim

Жаратылыш жазуучусу Дэвид Гесснер өзүнүн жакынкы жарыкка чыга турган "Калгыдай калтыр" китебинен үзүндүдө Теодор Рузвельттин өзгөчө жаратылышты коргоо мурасын карап чыгып, ал жараткан улуттук парктар менен эстеликтер мурда эч кандай кол тийбеген жана бош болгон деген түшүнүктү ачат.

Ошол бойдон калтыр.

Теодор Рузвельттин бул сөздөрү Чоң Каньондун четинде сүйлөгөн сөзүндө жаңырды.

Ошол бойдон калтыр. Жакшы сөз экен. Күчтүү сөз.

Бирок, Теодор өзү сыяктуу, биздин заман үчүн бир аз деконструкцияны талап кылат.

TR Чоң Каньондо "аны ошол бойдон калтыр" деп жарыялап, башка улуттук парктар жана эстеликтер жөнүндө да ушундай эле ойду билдиргенде, анын оюндагы "болгону" акыркы кездери суроо болгон. Кээ бир акыркы айлана-чөйрөнү изилдөөчүлөр ал толугу менен ойдон чыгарылган эмес болсо, бир аз мифтик болгон деп эсептешет. Рузвельт үчүн жана анын доорунун башка жаратылышты коргоочулары үчүн, анын ичинде Джон Мюир, элсиз табияттын, бизсиз, башкача айтканда, адамдарсыз - бош Эйден болгон жердин тунук идеалы болгон. Бирок бул европалыктар конгондо тапкан Түндүк Америка эмес. Бул "болгон" болгон эмес.

Европалыктар тапкан жери, сан жагынан биз мектеп окуучулары кезинде үйрөтүлгөндөн алда канча көп адамдар миңдеген жылдар бою жашап, сүйүп, тукум улап, иштеп, өлүп келишкен. Биз "жапайы" деп эсептей турган жана салыштырмалуу эл көп эмес жерлер көп болгонуна карабастан, биз "чөл" деп атаган жерлердин көбү, чынында, адамдар жүздөгөн муундар бою дыйканчылык жана от менен башкарып, иштетип келген пейзаждар болгон. Алар ошондой эле аңчылык, жайлоо, кыштоо катары кеңири колдонулган жерлер болгон. Эгер сиз бул адамдарды алар жашаган жаныбарлар жана өсүмдүктөр менен туруктуу түрдө иштеген адамдарды "таза" деп атагыңыз келсе, анда айтсаңыз болот. Бирок сиз аны адам жашабаган деп атай албайсыз.

Акыркы 20 жылда бул темада бир нече таасирдүү китептер чыкты, анын ичинде Марк Дэвид Спенстин "Чөлдү ээлеп алуу" жана Марк Доуинин "Качкындарды коргоо". Алар табиятты өзүнчө жер, адамдарсыз жер катары романтизациялоодо биз европалыктар бул континентке конгондо бул жерде жашаган адамдар жөнүндө кандайдыр бир атайылап амнезияны жараттык деп ырасташат. Албетте, биринчи отурукташкандар токойлор бош экенин билишкен. Спенс Граждандык согушка чейин америкалыктар "чөлдү" "индеецтер болгон жердин" синоними катары ойлошкон, жергиликтүү элдин болушу жерди жапайы кылган нерсенин бир бөлүгү болгон деп ырастайт. Ал кезде өлкөнү дээрлик чексиз деп эсептөөгө болот эле, ал эми индейлер "ал жерде" бар болчу, бирок Америка жарандык согуштан кийин алдыга жылган сайын, түпкүлүктүү эл чөлдүн бир бөлүгү катары эмес, душман катары карала баштаган. жол. Жана дал ошол учурда бири-бирине байланышпаган эки дал келген кыймыл күчөп жатты. Алардын бири индиялыктар резервацияларга таандык деген идея болгон. Экинчиси, биз төгүлүп жаткан чөлдүн бир бөлүгүн сактап калышыбыз керек жана муну парктарды түзүү менен жасашыбыз керек болчу.

Сүрөт
Сүрөт

Бул эки жаңы пайда болгон жерлер аралдардын калган бөлүгүнөн бөлүнгөн жана бөлүүнү жасагандар үчүн аралдын бир түрүнө мажбурланган түпкүлүктүү элдерди экинчисинен көчүрүү керек экени айкын болгон. "Резервация" чындыгында өлкө индеецтерди койгусу келген жерлердин да, токой коруктарынын жана башка "сакталган" жерлердин да жалпы аталышы болгон. Эки кыймылдын мотивдери бири-бирине чырмалышкан жана ошондо ачык-айкын көрүнүп турган, бир жарым кылымдан кийин кызыктай жана ирониялуу көрүнөт. Чек аранын жабылышы менен биздин чоң монументалдуу табияттагы романтикабыз күчөп, улуттук күчүбүз өчүп баратат деген кооптонуу күчөдү. Жапайы жерлерсиз куурап, алсырап, цивилизацияланган (жана бир аз европалык) болуп кетпейбизби? Эколог окумуштуу Уильям Кронон өзүнүн «Чөлдүн кыйынчылыгы» аттуу жаңы очеркинде: «Чөлдү коргоо чыныгы мааниде улуттун эң ыйык мифтерин коргоо болгон», - деп жазат. Ал мындай деп кошумчалайт: «Чөлдүн «кыз» адам жашабаган жери жөнүндөгү миф, качандыр бир кезде ал жерди мекени деп атаган индейлердин көз карашынан алганда, өзгөчө катаал болгон. Эми алар башка жакка көчүп кетүүгө аргасыз болушту, натыйжада туристтер өз элин Кудайдын өзүнүн жаратуусунун жаңы таңында таза, баштапкы абалында көрүп жатабыз деген элестен ырахат ала алышты».

Йеллоустоун, биздин эң биринчи улуттук паркыбыз эң сонун мисал болду. 1872-жылы Конгресс тарабынан түзүлгөн жана Улисс С. Грант тарабынан мыйзамга кол коюлган, ал бардык парктар үчүн үлгү болуп калды. Бизге Йеллоустоун жөнүндө айтып берген жана биз өзүбүз айткан окуя бул жер "бош" жер экен, ырым-жырымдарга ишенген индейлер гейзерлер коркутушкан, бирок Спенс айткандай, ал көп уруулардын аңчылык жерлери болуп келген. Йосемитке атын берген урууга да ушундай болгон, бирок Джон Мюир менен Рузвельттин көз карашында көптөн бери жашап келе жаткандар кол салуу катары кабыл алынган. Муир өзүнүн жалгыз мүнөзүн жактырды жана ал укмуштуудай көрүнүштөргө таң калып, жергиликтүү Йосемиттик индейлерди "кир" деп атады. Сен чөлдө жашаган жоксуң. Ал сиз жашаган жериңизден алысташ үчүн барган жериңиз болчу. Адамдар бош жерге. Жаратылыш деген барган сайын такталган жана романтикалык түшүнүккө дал келген жер.

Бул бүгүн бизди кайда калтырат? Кээ бирөөлөр үчүн бул биздин парктардын тарыхына эле эмес, алардын азыркы баалуулугуна да суроо жаратты. Аларды Уоллес Стегнер лорд Брайс "Американын эң мыкты идеясы" деп атаган нерсе деп эсептегендин ордуна, азыр кээ бирөөлөр аларды начар башкарылган биологиялык аралдар, түпкүлүктүү эл кууп чыккан туристтик тузактар жана Эйдендик табияттын жалган идеалы илгерилетилген жерлер катары боёп жатышат..

"Чөп өскөн сайын: Түпкүлүктөрдүн экологиялык адилеттүүлүк үчүн күрөшү, колонизациядан туруктуу аскага чейин" аттуу китебинде Дина Гилио-Уитакер сейил бактардын тарыхына карата мындай көз карашты түшүндүрөт: “Экологдор “Американын эң мыкты идеясын” мактап, тунук улуттук парк жөнүндө баяндарды кайталаганда. чөйрөдө, алар түпкү элдерди жок кылууга катышууда, ошентип ак үстөмдүктүн жана отурукташкандардын артыкчылыктарынын колониялык үлгүлөрүн кайталап жатышат».

Йеллоустоунга айдап бара жатып, мен таң калам: мен жөн эле эски романтикалык баянга, андан да жаманы, калпка негизделген романтикалык баянга жабышып жатамбы? Климаттын өзгөрүшүнүн азабын аралаштырыңыз жана эмне үчүн чөл үчүн күрөшүш керек?

Мен Теодор Рузвельттин өмүрү жана чыгармачылыгы менен таанышкандыктан, мен жаратылышты коргоо өлүк деген түшүнүккө кирдим. Бирок мен Йеллоустоун Рузвельт кылгандай кароого мындан ары мүмкүн эмес экенин моюнга алышым керек. Мен, төрт миллион башка зыяратчылар жана биздин миллиондогон унааларыбыз муну мүмкүн кылбайбыз.

Мен дүрбөлөң менен ачуумдун ортосунда, мен бетонду, кармай турган катуу нерсени издейм. «Элдин жыргалчылыгы жана жыргалчылыгы үчүн» деп арканын үстүндөгү белги жазылган. Бирок Рузвельттин жашыруун күн тартиби паркты адамдар үчүн эле эмес, миңдеген жаныбарлар жана өсүмдүктөр, эңилчектер жана козу карындар үчүн сактап калуу болгон. Мен Бостондогу Чарльз дарыясынын боюнда велосипед жолдорун салуу үчүн көп жылдар бою күрөшкөн, бирок анын жашыруун күн тартиби, негизинен ийгиликтүү боло турган күн тартиби, дарыянын жээгине жергиликтүү көчөттөрдү кайтарып берүү болчу. Ал бул идеалдуу чечим эмес экенин билген. Ал чектелүү жандыктар катары биздики чектелүү жана жарым-жартылай гана кадамдар экенин кабыл алды. «Биз баарыбыз эки жүздүүлөрбүз», - деди ал мага. "Бирок бизге согушкан эки жүздүүлөр көбүрөөк керек."

Унаадан караганда, Йеллоустоун кырсыктай сезилиши мүмкүн. Бирок парктын карикатурасы парк эмес. Йеллоустоундун 1 пайызы гана жолдордон турат; 99 пайызы багыш, аюу, карышкыр жана пумага таандык. Чыныгы жапайы жаныбарлар. Рузвельт гейзерлер эмес, Йеллоустоун жөнүндө жакшы көргөн жана ал сактап калгысы келген нерсе. Жана ал кылды. 4500 бизон, 500 карышкыр жана 10 000 багыш бар экенин эсиме салам, алар биз адамдардын эмне деп ойлогонубузга маани бербейт.

Биз Рузвельтти жана анын замандаштарын улуттук парктардан жана эстеликтерден кууп чыккандыгы үчүн сынга алабыз жана сындашыбыз керек. Бул биздин түпкү улуттук күнөөбүз болгон чоң геноциддин бир бөлүгү болгон. Бирок биз Рузвельтти жана башкаларды өз убагында таштабаганы үчүн сындап жатканыбыз менен, өзүбүздүн заманыбыздын чегинен чыкпашыбыз керек. Артка бир кадам таштасаңыз, биз ар дайымкыдай эле бийлик, статус, ресурстар үчүн күрөшүп жаткан хомо сапиенстин жык толгон дүйнөсүн көрө алабыз. Бирок артка дагы бир кадам таштасаңыз, антропоцентрдик көрүнүш азыраак жана андан да коркунучтуу. Дал ушул учурда, ар бир секунд сайын, биз өзүбүздүн биоцид брендибиз үчүн күнөөлүүбүз, бул планетаны бөлүшкөн жүздөгөн же миңдеген эмес, миллиондогон жандыктарды жок кылуу. Бул аша чапкандык эмес. Биз бир түрдү, көбүнчө эч качан категорияга бөлүнбөгөн түрдү жок кылбаганыбызга бир күн араң өтөт. Биз тирүү дүйнөнү өлтүрүп жатабыз. Биз өзүбүздүн жаныбардын бир түрү экенибизди унутуп калабыз, бирок башкалардын баарын жок кылууга тозокко ийилген жаныбар. Биз бардыгын ассимиляциялаган Star Trekтеги Боргбуз. Бул жөн гана моралдык жактан корголбогон жана түрлөрдү өлтүрүү эмес, бирок биз үчүн бул жанкечтилик. Климаттын өзгөрүшү, албетте, бул анын бир бөлүгү. Бирок биосферанын жана жер бетиндеги жаныбарлардын көбүнүн кыйроосу да ушундай.

Бул жерде Рузвельт, анын кандай кемчиликтери болбосун, актуалдуу бойдон калууда. Кылымдан ашык убакыт мурун ал аны көбүбүзгө ала элек жол менен алган. Ал биздин кайда баратканыбызды көрдү. Эгер сиз 14 жаштагы Теодордон чоңойгондо ким болууну каалайт деп сурасаңыз, ал мамлекеттик ишмер же аскер, жазуучу же президент эмес, анын каарманы Чарльз Дарвиндей табият таануучу деп жооп бермек. Рузвельт өз убагындагы миопия жана расизм менен чектелсе да, жаш илимпоз катары машыгуусу жапайы жаратылышта күн кечирип, аны маал-маалы менен чоңураак чектөөдөн: антропоцентризмден бошоткондой. Адамдын сыртын көрө албагандык. Бул улуу жаратуулардын баары адамдын айланасында айланат деген ишеним планетаны жок кылууда.

Баардык жагынан текебердикке чейин өзүнө ишенген адам жөнүндө айтуу күлкүлүү сезилиши мүмкүн, бирок Рузвельт андан да чоң момундукка ээ болгон. Муну "түрдүү момундук" деп атаңыз. Жаш кезинде Дарвинди окуп, баатырларга сыйынуу, албетте, зыян келтирген жок. Ал биз, хомо сапиенстер, Э. О. Уилсондун сөзү менен айтканда, «Эски Дүйнө приматтарынын бактылуу түрү» экенибизди түшүнгөн. Жана анын бардык өзүмчүл жана эгоизмине карабастан, ал бул негизги түшүнүктү түшүндү окшойт: дүйнө бизден маанилүүрөөк.

Теодор Рузвельтке суроо бергенибиз туура. Бирок, биз, айрыкча, сактоо темасы боюнча, биздин суроо-жооп да туура. TR менен болгондой эле, парктар жана эстеликтер менен ал жактаган. Парктар иштейт. Чектөөлөрү жана бүдөмүк тарыхы кандай болбосун, Йеллоустоун төмөнкү 48 штаттагы эң чоң чөл жана европалыктар бул континентке биринчи жолу келгенде бул жерде болгон бардык ири сүт эмүүчүлөр дагы эле жок дегенде салыштырмалуу эркиндик менен сейилдеп жүргөн жер бойдон калууда. Карышкырларды адамдар кайра киргизип жатканда, сейил бакта жок болгон пумалар дагы өздөрүн кайра киргизишти. Жашыруун жана жашыруун, алар миллиондогон жапайы акрлардын арткы мейкиндигине кирип кетишти. Бул Йеллоустоундо дагы бир жолу өзүнүн үч чоң жырткычы, харизматикалык мегафаунанын эң харизмасы бар экенин билдирген: тоо арстаны, гризли, карышкыр.

Бул жер бир кезде уруулардын мергенчилик жайы болгонун моюнга алуу менен, биз муну замандын контекстине салып, жаратылышты сактоого реалдуу альтернатива кандай болорун эстен чыгарбашыбыз керек. Түпкүлүктүү элдерге өз бизнесин жүргүзүүгө кубаныч менен уруксат берүү күмөн. Батышты көздөй кыймылдын ашынган темпи токойлорду кыйраткан, дарыяларды талкалаган, өсүмдүктөрдү кырып салган жана жаныбарларды өлтүргөн күчтү алып келди. Йеллоустоундогу уруулар Бадленддеги уруулардай эле кырылып жок кылынмак. Батышты көздөй бет алган отурукташкандардын ачарчылыгы талаага түшкөн чегирткелердин ачарчылыгына теңелди. Ал эми көптөгөн учурларда жергиликтүү элдердин көчүрүлүшү сейил бактарды түзүү үчүн эмес, парктар түзүлө электе эле болгон. Демек, тандоо парк менен жергиликтүү конуштун ортосунда эмес, сейил бак менен жеке жердин ортосунда болгон.

Джон Д. Леши, коомдук жер боюнча эксперт жана Гарварддын профессору, 2018-жылы Юта университетинде Уоллес Стегнер лекциясында муну баса белгилеген: «АКШ бул жерлерге чет элдик өкмөттөрдөн жана уруулардан кантип так ээлик алганы татаал. окуя жана, айрыкча, индейлер үчүн, албетте, караңгы тарабы бар. Бирок бул негизинен коомдук жерлерди АКШнын менчигинде биротоло сактап калуу кыймылынан мурда жана андан бөлөк болгон.

Мен парк идеалы, коомдук-жер идеалы, дагы эле улуу жана тайманбастык менен бир нерсе бар деп ишенем. Бирок биз аны кайра элестетсек, аны өзүбүздүн заманыбыз үчүн жаңыдан актуалдуу кыла алабыз.

Эгерде парктар түзүлбөй калсачы? Алардын болушуна эч кандай айкын себеп жок болчу. Анткени, буга чейин бир дагы өлкөдө мындай болгон эмес. Анда биз кайда болмокпуз? Парктар жана башка коруктар туура эмес романтикалаштырылган жана кандайдыр бир деңгээлде жалган принциптерге курулган болушу мүмкүн, бирок алар практикалык деңгээлде биздин ачарчылыкты акыркы кооз жерлерибизди бузуудан токтотуу аракети, көбүнчө айласыз аракет болгон. Ал эми биздин сейил бактарыбыз “Американын эң жакшы идеясы” болобу же жокпу, жерди бөлүп, аны иштетпөө идеясы илхам болгон. Окумуштуулар сейил бактарды кааласа мыскылдай алышат, бирок аларсыз жана алар камсыз кылган жашоо чөйрөсү болбосо, дагы миңдеген түрлөр жок болмок. Эгерде ал өз доорунун терс ойлоруна батып калган идея болсо, ал ошол эле учурда келечекке болгон терс пикирлерден ары карай да болгон.

Мен парк идеалы, коомдук-жер идеалы, дагы эле улуу жана тайманбастык менен бир нерсе бар деп ишенем. Биз анын тарыхый кемчиликтерин жана учурдагы чектөөлөрүн моюнга алышыбыз керек. Бирок биз аны кайра элестетсек, аны өзүбүздүн заманыбыз үчүн жаңыдан актуалдуу кыла алабыз. Bears Ears улуттук монументи дал ушундай кылат. Bears Ears түпкүлүктүү америкалык уруулардын ой жүгүртүүсүнөн, колдоосунан жана саясий күчү менен толук өсүп чыккан биринчи улуттук эстелик болгон. Ошондуктан Обаманын президенттик мөөнөтүнүн аягында анын жарыяланышы үмүттүн ачык-айкын учуру болду. Эмне үчүн Дональд Трамптын тушунда анын 85 пайызга азайышы мынчалык көптөр үчүн азаптуу болду. Американын улуттук парктары "биздин эң жакшы идеябыз" болсо, Bears Ears жакшы идея болгон. Парктарды түзгөндөрдүн кандай гана чектелүү мамилеси болбосун, бул өлкөнүн коомдук жерлерин сактап калуу үчүн күрөшкөндөрдүн оюнда индейлердин жерге жана анын ыйыктыгына болгон мамилесине окшош нерсе ар дайым айланып келген. Чыныгы индейлер жөнүндө сөз болгондо, алардын жүрүм-туруму муну чагылдырбаса да, бул чындык. Бирок «Аюу кулактары» келгенге чейин биздин улуттук эстеликтерди жаратууда түпкүлүктүү ой жүгүртүү аз роль ойногон. Биздин коомдук жерге карата саясатыбыз негизинен ошол жерде эң көп жашаган жана ал жер ыйык болгондорго көңүл бурган эмес. «Аю кулактарынын» улуттук эстелик катары жарыяланышы мунун туура эместигин таанууга жана жаңы көз карашты түзүүгө биринчи кадам болду. Трамптын бул идеалды жок кылуусу бул көрүнүшкө жасалган катаал чабуул болду.

Бирок бул көрүнүш өчүп калды дегенди билдирбейт. Биз ошол көз карашты карманып, жерди сактап калуу азыркы күрөштө эч кандай роль ойнобогон эски идея эмес экенин эстен чыгарбашыбыз керек. Бизге кээ бир жерлери талкаланбаган, сынбаган, тытылган жерлер керек. Биз жайларды айыктырууга мүмкүнчүлүк беришибиз керек, биздин бүгүнкү күнүбүздү сактап калуу үчүн эле эмес, илимпоздор бизге келгенден башкача келечекке болгон үмүт менен. Жана келечекке карап, биз өткөндү таштабашыбыз керек.

Теодор Рузвельттин улуу мурастарынын бири, жердин өзү сыяктуу чоң эмес, бирок анчалык деле маанилүү эмес, бизге бул өлкө жана анын жери жөнүндө айтып берүү үчүн бир окуяны тартуулаган. Рузвельттин окуясын биздин заман үчүн кайра карап чыгуу үчүн биз анын эң жакшысын алып, туура келбегенин таштап, жаңысын кошуубуз керек. Теодор Рузвельт бизге калтырган нерсе - чөл жана жапайычылык. Бул абдан жакшы окуя, ал бир кылымдан ашык убакыттан бери натыйжалуу иштеген. Окуяда кемчиликтер бар, кээ бирлери ал жашаган доордон, кээ бирлери өзүнүн көз карашынан улам. Рузвельт өлдү, ошондуктан ал окуяны кайра карап чыга албайт. Бул бизден көз каранды. Биз жаңы убакыт үчүн чөл жөнүндө жаңы окуяны айтып беришибиз керек. Кандайдыр бир ийгилик менен, биз аныкынын жарымынан шыктанган окуяны айта алабыз. Биз болбойт окшойт. Бирок биз аракет кылышыбыз керек. Жерге да, малга да, балдарыбызга да милдеттүүбүз.

Copyright © 2020 David Gessner тарабынан. Дэвид Гесснердин Теодор Рузвельттин Америка чөлүнө саякаттоо китебинен 11-августта Simon & Schuster, Inc тарабынан басылып чыгат. Уруксат менен басылган.

Сунушталууда: